□ 靳小倡

    偏见是相对于正见而存在的，两者总是纠缠在一起，不好甄辨。要祛除偏见，恐怕不像想象的那么容易。

    罗素在《一个自由人的崇拜》中写道:“直到1870年，德国人被视为戴眼镜的教授，内向的、不知道外界的。但是从1870年起，人们对他们的观念必须作剧烈的改变。大多数的美国人认为法国人老是从事于爱情上的阴谋，惠特曼谈到法国人的时候说:‘狡猾的、中型沙发上的那对通奸的法国男女。’去法国居住的美国人因法国人严肃的家庭生活而惊奇，甚至也许感到失望。在俄国革命以前，人们相信俄国人有一个神秘的灵魂，那种灵魂使他们不能做成普通的明智的行为，但是给他们一种深沉的智慧，那种智慧是现实的民族所望尘莫及的。”这种对于某一民族的刻板印象，就是偏见。

    为什么会存在偏见？原因自然是，判断者获得的信息是片面的，既然不能窥见全豹，就难免会产生偏颇的认识。

    有的时候，判断者获得的信息是全面的、完整的，但他只愿意相信某一方面的信息，过滤掉的信息没有起到帮助其形成正确判断的作用，对于执意只相信某一片面消息的家伙来说，谁也帮不了他。

    还有不少偏见是在长期、反复的经验基础上形成的。德箫维茨在《最好的辩护》一书中列举了美国司法中的潜规则，其中之一就是有罪推定。尽管无罪推定已经在刑事司法领域成为常识，但由于法官在审理案件过程中，接触的被告人多数都是有罪的，面对一名新的被告人，法官在证据调查前还是会习惯性地认为这又是一个有罪的人。要祛除偏见，不是空喊口号就能够解决问题的。

    那么，为什么要祛除偏见呢?偏见显而易见的不良作用，是使我们模糊了发现真相的眼睛，我们对特定事物难以作出正确的判断，有时就得归咎于它，这正如一叶障目，不见泰山。

    法国家喻户晓的冤错案件——德雷福斯案件之所以搞错，对犹太人的偏见是原因之一。如果一个国家或者社会，存在巨大的偏见群体，就可能出现不问是非，只进行族群分类的简单化思维，正义和理性之神就可能没有栖身之处，要落荒而逃了。

    这提醒我们，对于偏见必须经常性保持警惕。戏剧家赖声川曾言:“当我们看事物的时候，有没有立即下判断?如果有，就很难看事物的原貌，因为判断遮蔽了视线，判断是在通过过滤器看事物……我们其实大半辈子都是在用既有的方式看世界。这个方式是日积月累而成的，久而久之，事情的原貌渐渐离我们越来越远。最后，我们甚至可能不认识它了。对人也是一样，可能从认识一个人的第一秒开始，我们就用上了偏见过滤器。久了之后，他被我们的过滤器不断扭曲变形，直到面目全非的地步。真正的他消失在我们的过滤器之中。”

    平心静气地看待问题、心平气和地讨论问题，是我们每个人应有的美德。各种偏见，都是因为只从自己出发，而忘记了世界的辽阔。

    音乐家搏朗姆斯告诉了我们一个对待偏见的绝妙办法：有一位初学作曲的年轻人请他欣赏自己的新作。搏朗姆斯看了看总谱，沉吟片刻后，很客气地问道：“你在哪里买到这么好的乐谱纸？”——在给予判断之前，先宽待，是避免偏见最仁慈最智慧的选择。作家亦舒说，一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，处处体谅别人的难处。其实，也是因为偏见越来越少。