□ 何贵荣 王复生烈士，是云南籍第一位共产党员、中国最早的马克思主义者之一，他以笔为枪，宁死不屈，为崇高的理想勇于献身。 王复生出生于祥云王家庄一个耕读传家的家庭，自幼在祖父、父亲严训下饱读诗书，深受儒学熏陶。1912年考入大理省立第二中学（今大理一中），开始了接受新思想的人生重要阶段。在西云书院旧址上建立的这所学校，文化底蕴深厚，享誉滇西。自清末新政以来，由云龙、杨琼、李厚本、丁其彦等留日学生先后担任校长，以日式教育治校。学校环境优美，名师荟萃，思想活跃。清末民初，云南省进行教育改革，归并滇西各府中学堂，设云南省第二模范中学堂于大理，后又更名省立二中。王复生入校时该届学生多达八班，后整编为四班。王复生最初编在第七班，毕业时为四班。1915年毕业156名，主要来自于今大理、丽江、保山、临沧四州市的17个县，是民国时期毕业人数最多的一届。 王复生在中学阶段，养成记日记的习惯。现珍藏于省档案馆的王复生读中学时的残存日记，始于1913年6月，止于1914年7月6日。记录了当时的所见所闻、所思所想，内容丰富，是我们认知烈士、了解烈士，研究历史的珍贵资料。从中可探研他思想上不断进步，从一个纯朴的农村青年，成长为忧国忧民的民主主义者的过程。他崇尚华盛顿、拿破仑、孙中山、黄兴，甚至唐继尧等，积极寻找救国救民的方案。现举例如下： 1913年6月日记：“今日族兄来校访愚，询以故里耕种事。伊告愚曰：一粒未种、一禾未插，而米价腾贵，室若悬磬。野无青草，民有饥色。愚闻之，不禁为同胞痛！为国民叹！夫去秋光复，虽内乱不作，而元气已伤，至今尚未恢（复）也。窥黎民则十室九空，家徒四壁，而公私财赋急于眉睫。今民有饥色，野有饿莩，则将互相残害，父母兄弟妻子离散矣。民国前途危险万状，若再值此饥馑，则财政愈形支绌，诸大问题难以解决。诸大急务难以振兴，且宪政未定，党派挟私，宋案未平，外邻日侮，若遭此凶年，则将内乱相踵，不知伊胡底？振笔书之。” 在该月的另一篇日记中写道：“男儿生值此中原荆棘、大局桑榆之秋。内而互相残害政党挟私，外而强邻封豕外交失荣。当如何砺戈利识以扫清边尘小丑，和睦友邦同胞，还我边围租借（界），整我军旅社会，振兴我实业工商，澄我政治学术，以壮国威，鸿图而绍此。我之所慰藉父母者当何如？后有批云：修身贵抒心，理不徒铺张。予因掩卷曰：人世之答，修身徒铺张者比比矣，只口缮忠孝满篇，而不知其胸腔是何豺心鸱胆，自亦纸上谈兵也，心理何在？呜呼，言亦惭矣。” 1914年5月1日日记：“先我而生者，皆我之父兄伯叔姑姊；后我而生者皆我之子弟侄辈。穷民之颠连困苦，非我之父老子弟耶？侨民之奴隶牛马忍气吞声，非我之父老子弟耶？一人不安皆我之罪，一夫不获皆我之罪。甲庚之战，我人民无端而遭外人杀戮者，非我之父老伯叔兄弟姊妹耶？日俄之战，东省侨民之无辜而被外人蹂躏者，非我之父老兄弟姊妹耶？一耻不雪皆我之罪，一仇不复皆我之罪。”“天下安，一圣贤治之而有余;天下危，数英雄奔走救之而不足。高尚人格自吾手中造出，吾人果高尚矣。一旦权柄在手，强迫而教之，何患不能使举国人民人人高尚？故吾人只须责己勿庸责人。” 6月18日日记，记读古希腊哲学家柏拉图《理想国》的心得。他对“财产公有”的主张非常赞同。“盖人类反抗，生于不平，财产不均，则贫富悬绝。富者日益骄虐，而贫者日入于愁云苦雨之社会。社会既不平等矣，革命之产尚冀其无乎？故种族不平等，则种族革命起。宗教不平等，则宗教革命起，政治不平等，则参政之革命起。” “现今目睹富豪之骄暴，劳动之惨酷。故凡有人心，莫不为之危心苦口焦唇敝舌，日为不平之吃鸣。”（6月20日） 读唐继尧日记，“服其报负之无穷”，并抄录其留学日本时的诗作《乙巳夏日偶成》：“莫对青天唤奈何，扫开忧愤且狂歌。壮心百炼锄群丑，宝剑双飞碎众魔。铸造苍生新模范，安排黄种旧山河。澄清事业寻常举，欧亚风云亦太和。”（5月1日）说明他立志像当年留日青年唐继尧那样，为推翻这个军阀专制、列强欺凌的社会而努力。 以上所举日记，说明王复生所关心的从家乡受灾人民，到包括饱受日俄战争惨祸的东北人民在内的全体“国民”，他为“同胞痛，为国民叹”。在看到帝国主义战争带来的灾难，看到西方资本主义制度下贫富悬殊，广大劳动者日益贫穷的状况，思想上认同财产公有制，并明志推翻不平等的社会制度，救国民于水火。 中学阶段是人生观、世界观形成的重要时期。当时的省立二中是云南省最著名的中学之一，几任校长和多数教师都是留日学生，校内还聘请数名日籍教师。学校管理非常严格，教育理念先进，教学水平高，课外活动丰富，思想活跃，师生多关心国家的前途，心系民生。在这样的学习环境中，王复生开扩了视野，对个人、家庭和社会有了新的认识，铸就了远大报负，成为朴素的民主主义者。为此后进入北大学习，接受马克思主义，成为坚定的马克思主义者和传播者并为崇高的理想而献身奠定了基础。
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