□ 段宗科

    公元前307年，秦军攻占宜阳后，秦武王同大力士任鄙、乌获、孟说进入太庙，面对九鼎中的雍州鼎，与一众大力士较起了劲，非要比试举鼎。结果争强好勇的秦武王在奋力举鼎时，因血脉爆裂而死。

    这是记载于《资治通鉴》周赧王八年的一则史事，原文为“秦武王好以力戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。八月，王与孟说举鼎，绝脉而薨。”从“好以力戏”可见，秦武王举鼎而死某种意义上并非偶然事件，而有极其深刻的人性必然。“好”就会自负，就有欲望，无止境的欲望往往就是致命的毒药。

    “鉴于往事，有资于治道”的《资治通鉴》大多时候对于历史事件不做解释，或许正是为了让每一个阅读历史的人都能有所思考、体悟。试想，如果秦武王不是一直以来“好以力戏”且屡试不爽，而是对自己的“天生神力”存有自知之明，心中有戒知道自己不可凡举皆起，时刻自我提醒不能恃力逞强，面对大鼎当及时止步，有所为有所不为，那么，又怎会落得平定蜀乱、设置丞相、设置三川、攻取宜阳等大作为皆被遗忘，自己身死而为人笑的悲剧下场？

    但历史不容假设，雍州鼎正是秦武王逃避掉的欲望魔咒。无独有偶，唐朝的柳宗元在《蝜蝂传》中也讲了一个寓言故事。一种叫蝜蝂的小虫很是“善负”，凡是遇到的便抓过来背在背上，结果越背越多。它又喜爬高，用尽力气也不肯停，直到掉下来摔死。蝜蝂之可悲在于背负贪欲而行，反观当下，“今世之嗜取者”又何尝不是呢？

    或为权位，或为金钱，或为美色，不管为了什么但都是为了满足欲望。欲望一次又一次的满足，久而久之便会上瘾。这种不断需求满足快感的“瘾”，本质上也就是秦武王和蝜蝂的悲剧根源所在。不管是历史中的秦武王还是寓言故事里的蝜蝂，都在告诫人们立身处世唯有知戒、知警、知止，方能不越红线、不逾规矩、不陷险境。

    知戒，是清醒地知道善与恶、可为不可为界限，洁身不渝的前提。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”道理人人都懂，但真正落实起来往往就不是那么回事了。秦武王不懂吗？假设他真就是个昏君、庸君，又哪里会在短短三四年里为秦一统天下打下许多坚实基础。为人也好，为官从政也好，一定要给自己立戒，更要把法律以及道德约束刻在心里，切不可心存侥幸，总想着自己或许能把“雍州鼎”举起来。

    在欲望无法得到有效约束的情况下，人就容易出现种种跑偏的现象。锅炉的压力检测器和温度检测器发现异常就会自动报警，做人做事做官同样也应给自己装个“警报器”。知警，就是要时时警醒自己，不能伸手莫伸手，不该接受莫接受，守住自我不逾矩。既然人性是最经不住考验的，那就当警钟长鸣，自觉远离危险，告诉自己：“那个是火，摸不得！站得远远的才不致引火烧身。”

    人生一世，当行时行，当止时止。知所行，而能有所成；知所止，而能无所败。古时候没有买保险一说，如果有，秦武王一定会重重的保上一单。但人生只有一次，保那不可料的“万一”倒不如从当下知戒、知警、知止。总之，人生难买后悔药，为人莫负“雍州鼎”。