□ 石鹏飞

因为孔子讲过“君子食无求饱，居无求安”(《论语·学而》),“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（《论语·里仁》），“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《论语·述而》）之类的话，尤其是夸赞颜回：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”（《论语·雍也》）……这就惹得后世每以为孔子能“君子固穷”，是个“安贫乐道”的知识分子的典型。

其实不然，孔子爱富贵着呢！

下面的话也是孔子说的呀，“富与贵是人之所欲也……贫与贱是人之所恶也”（《论语·里仁》），“富贵可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”（《论语·过而》），于此，你读到了什么？一、孔子说，嫌贫爱富，实乃人性也；二、孔子说，为了求富贵，我甚至可以当为君王和诸侯鸣鞭开路的小吏。从这里看，孔子也不过大俗人一个。

孔子“爱富贵”才能“食不厌精，脍不厌细”，才睡觉有“寝衣”，洗澡有“明衣”（浴袍）（皆见《论语·乡党》），外出要坐车，“以吾从大夫之后，不可徒行也”（《论语·先进》），孔子的生活，着实讲究。

或问，孔子的爱富贵与孔子的“安贫乐道”是否矛盾？答：不矛盾。因为孔子的爱富贵有个底线，即“不义富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》），“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”（《论语·宪问》）。君子之“穷”，原因是“邦无道”，“温良谦恭让”（《论语·学而》）的君子不是“穷斯滥”（《论语·卫灵公》）的小人，会作乱造反，遂“安贫乐道”。“安贫乐道”或可商榷，但“君子爱财，取之有道”则闪烁着孔子思想的光辉。

既然爱富贵是人性也，孔子推己及人，则提出“富民”说。“子适卫，冉有仆（驾车），子曰：‘庶矣哉’（人真多呀）。冉有曰：‘既庶矣，何加焉（人多了怎么办呢）？’曰：‘富之（让他们富起来）’。曰：‘既富矣，又何加焉（富了以后怎么办呢）？’曰：‘教之（抓教育）’。”（《论语·子路》）

孔子鼓吹读书做官，他说：“三年学，不至于谷（俸禄），不易得也”（《论语·泰伯》），但做官，不是为了饱私囊，“一年清知府，十万雪花银”，而是去“富民”，这样的官还是要的。