□ 潘玉毅

    2300多年前，庄周和惠施两个人闲来无事，在濠水的一座桥上溜达。水中有白鲦若干，“皆若空游无所依”。庄周说：“你看那水中的鲦鱼，自由自在，真是快乐啊！”惠施听毕，同他抬杠道：“你又不是鱼，你怎么知道鱼快乐还是不快乐呢？”庄周说：“你不是我，又怎么知道我不知道鱼很快乐？”惠施说：“对啊，我不是你，不知道你是否快乐，你不是鱼，当然也不会知道鱼快乐与否。”庄周哈哈一笑：“让我们回到最初谈论的话题吧。你问我怎么知道鱼快乐或不快乐，这说明你也觉得我是知道的，只是不清楚我获知这一事实的途径或方式。那么现在我告诉你，我是站在这濠水桥上观察得知的。”

    这段“子非鱼，安知鱼之乐”和“子非我，安知我不知鱼之乐”的辩论借纸上文字流传了2000多年，对后人的精神世界影响深远。两位贤者，一个就事论事，知之为知之，一个超然物外，不拘泥于肉眼所见。雄辩与巧辩间，为我们呈现了两种不同的生活态度。可不是吗，人鱼之间言语不通，思想不通，快乐或是不快乐，本就是人的臆想和测度。知与不知，也只是人的一念而已。

    换而言之，观鱼池畔，池中的鱼，何尝不是岸上之人心境的折射？若观鱼者是快乐的、自在的、悠闲的，那游鱼之态，想必也是快乐的、自在的、悠闲的吧；若观鱼者心情郁郁，如丧考妣，鱼再怎么悠游，于他而言，也读不出半分闲逸。

    观鱼池畔，人立于陆地之上，不解水质，不知水温，更不晓得水中的生存环境。然而，即便有许多的不知，即便情绪上有差异，都不妨碍人们对池畔观鱼的喜欢。观鱼池畔，池中若有荷花，鱼戏莲叶间，姿态尤妙。它们一忽儿东，一忽儿西，一忽儿南，一忽儿北，忘怀得失，泰然自若，让人不由得心生唏嘘。

    世人爱鱼的甚多，广东七星岩有观鱼池，陕西楼观台亦有观鱼池，可见喜欢观鱼的人没有地域之分。不过若要细说起来，观鱼的胜地最有名的当属西湖。西湖西南有一花家山麓，芳草鲜美，落英缤纷，有一小溪流经此处时载着自岸上飘降而下的落花一同汇入西湖之中，形成“花溪”与“花港”。花港即是观鱼的所在。南宋内侍卢允升曾在此地建造“卢园”，筑屋、凿池、植草木、蓄养五色鱼，久而久之，形成了一方人间桃源，名列“西湖十景”。

    当我们立于池畔观鱼时，古人与今人，圣人与凡人，又有什么区别呢？此时的我们只有一重身份，那便是“观鱼者”。观鱼者观鱼，鱼观观鱼者，前者目所见，心所思，脑海中所得的无非一时心境，或郁郁，或悠然；而后者不以物喜，不以己悲，最是从容。