□ 竹圆居

清朝顺治年间的瓷器，很多都有纪年题款，但书写大多不规范。康熙、雍正、乾隆时期，瓷器底部还出现众多图案标记的款识。

我收藏的这两只清朝白釉瓷杯，器形圆润饱满、造型隽秀。杯子两面用红、绿、黄、蓝、黑釉，勾勒出《武能定国》《文能安邦》两幅刀马人图画，绘制娴熟，线条流畅。底部写有楷书“彩秀堂制”题款，字迹规范工整，系乾隆朝著名的官窑堂名款。

康雍乾时期，是中国封建王朝的一个鼎盛时期，当时的中国瓷器，在世界上享有很高的地位。国力的强盛，也带来了文化吸引力。据考证：刀马人图瓷器因工艺高超、数量稀少，是欧洲宫廷贵族们享用的奢侈品，也是身份和地位的象征。

刀马人图，是统治者维护政权稳定的政治宣传画，旨在告诫子孙，要保持尚武骑射的传统，拥有健硕的体魄和强大的武力支撑，才能震慑反对势力，维护长期统治。同时，也通过人物和诗文，传递仁义忠诚，以礼教化民心。

杯子背面题写着：“百川东到海，何时复西归。”这是《长歌行》中的两句警言，用以告诫少年：“百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。”

据“明窗开笔之典”记载：每年元旦（大年初一）子时，在辞旧迎新的爆竹声中，吃完饺子的皇帝，独自来到养心殿东暖阁的明窗。紫檀案的长几上，放着三件一年只用一次的御用品：一支“万年青”毛笔、一盏烛台和一只酒杯（金瓯永固杯）。皇帝点燃“玉烛长调”上的蜡烛，又往“金瓯永固杯”里倒满屠苏酒，拿起“万年青”毛笔，写下祈求江山社稷平安永固的吉语。这个始于雍正帝的“明窗开笔”仪式，承载着对来年的美好祝愿和对子嗣的殷殷期盼，更是对家国天下的一份担当。

满族的祖先是游牧民族，但是中国人口绝大多数是汉人。满清入关后，为巩固统治，皇帝福临于顺治初年颁布了极为强硬、严厉的命令，要汉族人改换服饰与发式，甚至有“留发不留头，留头不留发”之说。可是时隔不到百年，雍正皇帝自己却穿着汉族的衣冠服饰，在仙境般的圆明园，将自己想象成那超凡脱俗的文人，寄情于山水，还叫画家来画像，这是何等“出格”的举止啊！

现收藏于故宫博物院的《雍正行乐图》册页中雍正帝并没有穿满族皇家的服装，而是分别穿着汉族衣冠、和尚的袈裟、道士的道袍或其他少数民族的服饰。因为在乾隆及他父亲雍正帝的心目中，大清的皇帝不仅仅是最高统治者，还应该是文人的精神领袖。为了驾驭庞大的帝国，雍正“宵衣旰食，夙夜忧勤”，文人们追求和拥有的自由、淡泊对于他来说是最奢侈的渴望。或许这份深深埋在内心最隐秘地方的渴望，令他只能寄情于画布之上，在画中化身乡野村夫，于沧浪之间纵情自我；在渔樵耕读中怡情山水；在清风明月里，享受最自由自在的天地。

自秦始皇以来，中国曾经出过数百个帝王，但就文化素养而言，发祥于白山黑水之间的满族统治者中的康、雍、乾三帝是其中的佼佼者，皇家的文化素养来自于严格的教育，严格的教育造就了文化素养很高的皇帝。

乾隆帝也是我国封建社会中很有建树的皇帝之一。他亲自组织编纂了中国封建时代颇具影响力的《四库全书》，弘扬数千年中华传统文化，规范人们的言论和行为，维护清王朝的长治久安。乾隆也借编纂《四库全书》炫耀其文治，表明他是位“稽古右文”的圣明天子。

这对瓷杯，在瓷器发展的悠悠历史长河里，虽然只是一朵小小的浪花，却是一段历史的缩影，承载着它们的特殊使命。或许在它们漂洋过海的经历中，还发生过许许多多动人的故事，等待着我们去慢慢发掘。